بقلم: د. عدنان بوزان

"ميزوبوتاميا": الاسم الإغريقي لبلاد الرافدين

في تاريخ العراق القديم، أطلق الإغريق على هذه المنطقة الحضارية الرائعة اسم "ميزوبوتاميا"، وهي تسمية ترجع إلى النهرين الرئيسيين الذين يمران في هذه المنطقة، وهما نهر دجلة ونهر الفرات. قد قصد الإغريق بهذه التسمية العراق بحدوده الحديثة، بالإضافة إلى المناطق المجاورة التي تمتد إلى إيران وسوريا وتركيا في الوقت الحالي.

تترجم كلمة "ميزوبوتاميا" إلى "بلاد ما بين النهرين"، وهي مكونة من كلمتين يونانيتين، حيث يعني "ميزو" وسط أو بين، و"بوتاموس" نهر. بذلك، يتضح المعنى الحرفي للكلمة بأنها تشير إلى الأرض الواقعة بين نهري الفرات ودجلة.

تُعرف هذه المنطقة أيضاً باسم "بلاد الرافدين" نظراً لتدفق هذين النهرين عبر أراضيها. كانت ميزوبوتاميا موطناً لعدة حضارات قديمة مهمة مثل حضارة سومر وبابل، وشهدت تطوراً ثقافياً وتقنياً رائعاً في فترات مختلفة من التاريخ القديم.

إذاً، ميسوبوتاميا: بلاد الرافدين ومهد الحضارة"

ميسوبوتاميا، أو ما يُعرف بـ"بلاد الرافدين"، تمثل قطعة أرض واسعة تشمل العراق، وشرق سوريا، وجنوب شرق تركيا، وأجزاء من غرب إيران والكويت. هذا المصطلح الذي يعود إلى اليونانية يعني الأرض بين نهرين، مشيراً إلى نهري دجلة والفرات اللذين يتدفقان من شرق تركيا ويصبان في الخليج العربي.

تشكلت في هذه المنطقة بعض أقدم المدن في العالم، حيث كانت تُعتبر مهداً للحضارة البشرية. كما شهدت المنطقة تطوير نظام كتابة من أقدم الأنظمة المعروفة حتى اليوم. عاش سكان ميسوبوتاميا معاصرين للعديد من الشعوب القديمة الأخرى، مثل السومريين والآشوريين والبابليين.

قدم سكان هذه المنطقة العديد من الاكتشافات والتقدم الهام في مجالات الفلك والرياضيات والعمارة. وازدهرت العديد من الثقافات والإمبراطوريات في بلاد الرافدين خلال الآلاف من السنين، مما أسهم في تشكيل الحضارة البشرية. من بين هذه الإمبراطوريات البارزة السومرية والآشورية والبابلية. وثم في المراحل اللاحقة ظهور الميديين والميتانيين والإمبراطوريات الأخرى المتتالية تتفرع من السومريين..

تاريخ ميسوبوتاميا مليء بالتنوع والابتكار، ورغم أنها شهدت فترات ازدهار، إلا أنها كانت أيضاً مسرحاً للحروب، كما يشير الأدلة التاريخية المكتشفة في مناطق مثل تل حاموكار.

المدن في بلاد الرافدين: رحلة إلى التاريخ القديم"

تعتبر بلاد الرافدين، المشهورة أيضاً بميسوبوتاميا، منطقة تاريخية غنية بالحضارة والتطور البشري. أظهرت الحفريات الأثرية أن هذه المنطقة استضافت العديد من المدن القديمة التي ازدهرت على مر العصور، ومن بين هذه المدن يتألق أوروك وإريدو وحاموكار.

مدينة إريدو، المشار إليها في أسطورة بابلية قديمة كأقدم مدينة في العالم، حيث تُفترض أنها بُنيت بواسطة الآلهة. تشير الأسطورة إلى أنه في الأزمنة السحيقة، لم تكن هناك مدينة أو كائن حي، بل كانت الأراضي جميعها بحراً، حتى خلقت إريدو. ورغم أهمية هذه الأسطورة في تاريخ بلاد الرافدين، يظل العلماء الحديثين يشككون في دقتها.

فيما يتعلق بإريدو، اكتشفت الأركيولوجيون في منتصف القرن العشرين أن أقدم أثر في هذه المنطقة يعود تاريخه إلى حوالي 7300 سنة. ورغم أن بعض المؤرخين يقدمون الرؤية البابلية بأن إريدو هي أول مدينة على وجه الأرض، إلا أن هناك رؤية أخرى تشير إلى أن تواريخ مدن أخرى في المناطق المجاورة تعود إلى فترات مماثلة، مثل مدينة أوروك.

ما يميز بلاد الرافدين هو أنها ليست فقط مكاناً للمدن القديمة بل ولأنظمة الحضارة المتقدمة والابتكارات العلمية. بفضل هذه المدن وغيرها، قدمت بلاد الرافدين إسهامات هائلة في ميادين العمارة والفنون والعلوم، وساهمت في تشكيل مسار التاريخ البشري.

تزخر بلاد الرافدين بتاريخها المليء بالابتكارات والتقدم، وقد أسهمت المدن في هذه المنطقة في تطوير الحضارة البشرية على مر العصور. على سبيل المثال، مدينة أوروك تُعتبر من أقدم المدن في بلاد الرافدين، وقد شهدت ازدهاراً كبيراً في فترة سومرية قديمة.

تأتي الأساطير والقصص البابلية القديمة، التي تشير إلى إريدو باعتبارها أول مدينة، كتعبير عن تقدير البشر للأماكن التي نشأت فيها الحضارة. لكن مع تقدم الأبحاث الأثرية والتنقيبات الحديثة، تبين أن هناك مناطق أخرى في بلاد الرافدين تحمل أدلة على تأسيس مدن في فترات زمنية مماثلة.

تلعب حضارة بلاد الرافدين دوراً هاماً في تاريخ البشرية، حيث شهدت هذه المدن نشوء أول نظام كتابة، وتطورت فيه المهارات الفنية والعلمية. كما ازدهرت العمارة وتميزت ببناء المعابد الرائعة والمنشآت الهندسية المتطورة.

باستمرار تقدم التنقيبات والأبحاث، يظل تاريخ المدن في بلاد الرافدين مصدراً للاستكشاف والتعلم، حيث تسهم الاكتشافات الجديدة في إلقاء الضوء على عظمة هذه المنطقة ومساهمتها الفعّالة في تشكيل التاريخ الإنساني.

نشوء الخط المسماري في بلاد الرافدين:

في أرض بلاد الرافدين، حيث ازدهرت حضارات قديمة، شهدت ميلاد وتطور نظام الكتابة المعروف باسم الخط المسماري. يُعتبر هذا الخط الكتابي أحد أقدم الأنظمة الكتابية في تاريخ الإنسان، ويعود تاريخ استخدامه إلى أكثر من 5200 سنة.

تمتاز اللغة المسمارية بأنها تستخدم رموزاً مؤلفة من مسامير أو أظافر، وقد ظهرت على الألواح الطينية التي كانت تستخدم كوسيلة رئيسية للكتابة في تلك الحقبة. يعتبر النقش المسماري أحد أهم الابتكارات الثقافية التي شهدتها بلاد الرافدين.

بدأت هذه النظم الكتابية القديمة بالظهور في الفترة السومرية (حوالي القرن الرابع الألف قبل الميلاد)، واتسع نطاق استخدامها لتشمل اللغات المتنوعة التي تطورت في تلك المنطقة مثل السومرية والآشورية والبابلية.

تُظهر الآلاف من الألواح الطينية المكتوبة بالخط المسماري مجموعة واسعة من المواضيع، بدءاً من الأعمال الأدبية مثل ملحمة جلجامش وصولاً إلى النصوص الدينية والقانونية والتجارية. كانت هذه الألواح تعتبر وسيلة مهمة لنقل المعرفة والحفاظ على التاريخ والثقافة.

من المثير أن تكون هناك اقتراحات حول تطور النقش المسماري من رموز تمثل الأشياء اليومية إلى أنظمة أكثر تعقيداً وتفصيلاً للغاية. ربما كانت تلك الرموز تنحت على العملات أو الطين بشكل دوري، ولكن فهم معانيها داخل هذه الكرات الطينية يظل محل بحث مستمر ومثير للاهتمام في مجال الآثار والعلوم التاريخية.

العلم والرياضيات في بلاد الرافدين: إرث حضاري مبهر"

تعتبر بلاد الرافدين من أوائل المناطق التي سهمت بشكل كبير في تطوير العلوم والرياضيات خلال العصور القديمة. كانت هذه المنطقة مركزاً حضرياً وثقافياً حيث تفتخر بإسهاماتها الكبيرة في مجالات الرياضيات والفلك.

أحد الإسهامات الملحوظة في مجال الرياضيات يعود إلى أكثر من 3700 سنة قبل الميلاد، حيث عُثر على لوح طيني بابلي يحمل أقدم دليل على حساب المثلثات. هذا الاكتشاف يشير إلى المستوى العالي من المعرفة الرياضية التي كانت متاحة في تلك الحقبة.

كما أظهرت الأبحاث الحديثة أن البابليين لم يكتفوا بذلك، بل قاموا بالكشف عن نوع من أنواع حساب التفاضل والتكامل، وقاموا باستخدامه لتعقب حركة كوكب المشتري. هذا الاكتشاف يبرز قدرة العلماء القدماء في بلاد الرافدين على التفاعل مع الظواهر الطبيعية وفهمها بطرق متقدمة.

لم تكن الرياضيات والفلك مقتصرة فقط على مجال البحث العلمي، بل أثرت هذه الاكتشافات في حياة الناس اليومية. ساهمت بلاد الرافدين في تطوير أنظمة تتبع للزمن ورزنامات متقدمة، والتي استمرت في الاستخدام حتى العصور الحديثة.

بهذه الطريقة، يظهر التأثير البارز لبلاد الرافدين في مجالات العلم والرياضيات، حيث لم يكن تراثها مقتصراً على الجوانب الثقافية والدينية فقط، بل امتد إلى تشكيل ملامح حياتها الاجتماعية والتكنولوجية.

البناء في بلاد الرافدين: عمارة وهندسة متقدمة

تألق سكان بلاد الرافدين في مجالات العمارة والهندسة والبناء، حيث قدموا إسهامات هائلة ترتبط بتقنيات البناء والهندسة المذهلة. يعتبر نظام الري الذي ابتكروه سكان المنطقة أحد الإنجازات الهندسية البارزة، حيث قاموا بإنشاء شبكة معقدة من القنوات والسدود لتوزيع المياه وتحسين زراعة المحاصيل في المناطق التي تعاني من نقص في الأمطار.

نظام الري كان ذا أهمية خاصة في الجنوب الذي لا يتساقط فيه المطر بشكل كافٍ لدعم الزراعة. كانت هذه التقنية الهندسية محورية لتحقيق ازدهار الزراعة وضمان توفر الموارد الغذائية.

من بين الإنجازات المعمارية البارزة في بلاد الرافدين هي الزقورات، وهي أبراج ذات هيكل يشبه الأهرامات، ظهرت على الأفق في مدن المنطقة. تعتبر الزقورات من الهياكل التي لعبت دوراً هاماً في الطقوس الدينية، وقد كانت تشكل نقاط ارتباط بين الإنسان والسماء.

من بين هذه الزقورات، تألقت زقورة بابل التي بنيت في عهد الملك نبوخذ نصر الثاني قبل حوالي 2500 سنة. كانت مكرسة للإله مردوخ ورمزاً للقوة والعظمة. بينما تظهر بوابة عشتار في بابل، التي بنيت من القرميد الأزرق اللامع، كتحفة معمارية أخرى تبرز تفوق المهندسين في تلك الحقبة.

تعد حدائق بابل المعلقة أيضاً من إنجازات البناء الرائعة، حيث وصفت بأنها إحدى عجائب الدنيا. وعلى الرغم من تساؤلات حول وجودها الفعلي، إلا أنها كانت تصور على أنها حدائق معلقة ذات هيكل معقد ونظام ري متقدم.

إن هذه الإنجازات المعمارية والهندسية في بلاد الرافدين تشكل شاهداً على التقدم الثقافي والتكنولوجي لتلك الحضارة القديمة.

لكن، على الرغم من الروعة الهندسية والبنائية في بلاد الرافدين، يظل هناك بعض الغموض حول بعض الإنجازات والتفسيرات الحديثة للآثار القديمة.

حدائق بابل المعلقة، على سبيل المثال، تثير الكثير من التساؤلات والجدل بين العلماء والباحثين. رغم وصفها الوافر في الأدب القديم، إلا أن البحث الأثري لم يجد بقايا ملموسة لهذه الحدائق حتى الآن، ويظل هناك تساؤل حول مكانها الفعلي وكيفية عملها.

بالإضافة إلى ذلك، فإن بوابة عشتار في بابل تعتبر إحدى المعالم الرئيسية، ولكن بسبب الحروب والنزاعات، تعرضت البنية للتلف والتدمير، وهو ما يعكس تحديات الحفاظ على التراث الثقافي في ظل الظروف السياسية والاجتماعية الصعبة.

بشكل عام، يظهر التأثير الكبير للعمارة والهندسة في بلاد الرافدين على التطور الحضاري للإنسانية. كانت هذه الإنجازات تجسد التفوق العلمي والثقافي لتلك الحضارة القديمة، وتبقى حجر الأساس للعديد من المفاهيم والتقنيات التي تستخدم حتى يومنا هذا.

أكثر الثقافات تأثيراً:

ثقافات بلاد الرافدين تشكلت وتطورت عبر العديد من العصور، وكل واحدة من هذه الحضارات أسهمت بطريقتها الفريدة في تشكيل التاريخ البشري. إليكم لمحة تاريخية عن بعض أبرز الثقافات التي أثرت في بلاد الرافدين:

أولاً: السومريون:

السومريون هم إحدى أقدم الحضارات التي ازدهرت في بلاد الرافدين، وذلك في الألفية الرابعة قبل الميلاد. كان لديهم تقنيات زراعية متقدمة وكتابة نقش المسمارية التي قاموا بتطويرها، وكانوا يعتبرون مركز الدين والحياة الاقتصادية في تلك الفترة.

السومريون يعتبرون من بين أقدم الحضارات في التاريخ، وكانوا يعيشون في منطقة تسمى سومر، والتي تقع جنوبي العراق الحالي. إليكم نظرة على حضارة السومريين:

• التأسيس والمكان: نشأت حضارة السومريين حوالي العام 4500 قبل الميلاد في منطقة سومر جنوبي العراق. كانت تلك المنطقة ذات خصوبة عالية بفضل نهري دجلة والفرات.

• التقنيات الزراعية: استندت حضارة السومريين بشكل كبير إلى الزراعة. قاموا بتطوير نظام ري متقدم باستخدام القنوات المائية، مما ساهم في زيادة إنتاج المحاصيل وتحسين الاقتصاد.

• الكتابة ونقش المسمار: قام السومريون بتطوير نظام الكتابة المعروف باسم نقش المسمار. كانوا يستخدمون لوحات طينية وأدوات مسمارية لتدوين الأحداث اليومية والقوانين والأدب.

• الديانة والآلهة: كانت الديانة تحتل مكانة هامة في حياة السومريين، حيث كان لديهم آلهة عديدة تمثل القوى الطبيعية والعناصر المختلفة. كما بنوا أبراج الزقورات لأغراض دينية.

• المدن السومرية: بنوا السومريون مدناً رائدة مثل أوروك ولاجاش وأور ونيبور وغيرها. كانت هذه المدن مركزاً حضرية متقدمة مع مباني معمارية مثل الزقورات.

• التجارة والاتصالات: قام السومريون بتطوير نظام تجاري قوي، وكانوا يتبادلون السلع مع المجتمعات الأخرى في المنطقة. كما بنوا نظاماً معقداً للطرق والتواصل.

• انهيار الحضارة: تعرضت حضارة السومريين لتحديات كبيرة، بما في ذلك الهجمات الأخرى والتغيرات البيئية. انهارت الحضارة السومرية في نهاية المطاف، ولكن تأثيرها استمر عبر التاريخ.

تُعتبر حضارة السومريين خالدة في التاريخ، حيث تركت إرثاً ثقافياً وتقنياً يؤثر حتى يومنا هذا.

ثانياً: الآشوريون:

الآشوريون هم واحدة من الحضارات القديمة في بلاد الرافدين، وقد أسسوا إمبراطورية ضخمة امتدت من القرون الوسطى إلى العصور القديمة. كانت لديهم فنون معمارية رائعة ولغة أشورية، وسجلوا العديد من إنجازاتهم في نصوصهم الأدبية والتاريخية.

الآشوريون هم إحدى الحضارات البارزة في بلاد الرافدين، وقد تركوا بصماتهم الدائمة في التاريخ القديم. إليكم نظرة تاريخية حول حضارة الآشوريين:

• التأسيس والمكان: تأسست حضارة الآشوريين حوالي القرن الـ25 قبل الميلاد في منطقة شمال العراق وشمال الشام. كانت مدينة آشور (قرب مدينة الموصل الحالية) هي مركز هذه الحضارة.

• الإمبراطورية الآشورية: بنوا الآشوريون إمبراطورية قوية امتدت على مدى عدة قرون. كانت همومهم الرئيسية توسيع إمبراطوريتهم وتحقيق الهيمنة على المنطقة.

• اللغة والكتابة: كانت للآشوريين لغة خاصة بهم، وهي الأشورية، التي كتبوا بها نصوصهم الأدبية والتاريخية. كانت لديهم نظام كتابة معروف باسم نقش المسمار الآشوري.

• الفنون والعمارة: بنوا الآشوريون مدناً كبيرة ومهيبة، وكان لديهم فنون معمارية رائعة. اشتهروا بنقوشهم الجدارية الضخمة والتماثيل الرائعة التي تمثل الآلهة والملوك.

• التقنيات الحربية: كان للآشوريين جيشاً قوياً وتكتيكات حربية متقدمة. ابتكروا أسلحة جديدة واستخدموا الحصون الدفاعية لتأمين حدود إمبراطوريتهم.

• الثقافة والأدب: أسهم الآشوريون بشكل كبير في الحضارة العالمية من خلال تطوير الأدب والعلوم. قاموا بتأريخ الأحداث الهامة وتركوا آثاراً أدبية تمجد إنجازاتهم.

• سقوط الإمبراطورية: عانت الإمبراطورية الآشورية من هزائم وانهيارات، وفي النهاية، انهارت في القرن الـ7 قبل الميلاد بفعل الهجمات الآشورية والمشاكل الداخلية.

حضارة الآشوريين تمثل جزءاً أساسياً من تاريخ بلاد الرافدين، وتركت إرثاً ثقافياً وتاريخياً يظل حاضراً في دراستنا للتاريخ القديم.

ثالثاً: البابليون:

البابليون هم واحدة من أبرز الحضارات في بلاد الرافدين، وقد أسسوا إمبراطورية بابل الشهيرة. كانت لديهم نظام قانون مشهور، حيث أصدروا قوانين حمورابي الشهيرة التي تعتبر واحدة من أقدم الوثائق القانونية المعروفة. كما ساهموا في تطوير الرياضيات والفلك.

البابليون، حضارة عظيمة في بلاد الرافدين، قاموا بتأسيس إمبراطورية بابل التي تركت أثراً عميقاً في التاريخ البشري. إليكم لمحة تاريخية حول حضارة البابليين:

• التأسيس والموقع: نشأت حضارة البابليين في القرن الـ19 قبل الميلاد، وكانت مركزها المدينة القديمة بابل. وقد تطورت على ضفاف نهري دجلة والفرات.

• إمبراطورية بابل: بنوا إمبراطورية قوية تمتد من الخليج العربي إلى أطراف الشام. قادهم ملوك عظماء مثل حمورابي ونبوخذ نصر الثاني.

• قانون حمورابي: أصدروا قانون حمورابي، وهي مجموعة من القوانين المدونة التي تعتبر إحدى أقدم التشريعات المكتوبة في التاريخ. تضمنت هذه القوانين عقوبات محددة لمختلف الجرائم.

• الرياضيات والفلك: ساهم البابليون في تطوير الرياضيات والفلك. قاموا بابتكار نظام عددي عشري واستخدموا المثلثات في حساباتهم الفلكية.

• العمارة والفن: كان للبابليين إسهام كبير في مجال العمارة. أشهر معلم هو برج الزقورات، الذي كان يستخدم في الطقوس الدينية والمراقبة الفلكية.

• سقوط الإمبراطورية: شهدت إمبراطورية بابل فترات من الاستقرار والازدهار، ولكنها أيضاً تعرضت لهجمات من قبل الآشوريين والفرس، مما أدى في النهاية إلى سقوطها في القرن الـ6 قبل الميلاد.

• الإرث الثقافي: برغم سقوط الإمبراطورية، إلا أن البابليين تركوا إرثاً ثقافياً هائلاً. لا تزال قانون حمورابي محط اهتمام العديد من القانونيين، وتأثيرهم في الرياضيات والفلك ما زال حاضراً.

حضارة البابليين تعد واحدة من أعظم الحضارات في التاريخ، وتركت بصماتها العميقة في الثقافة والعلوم والتشريعات، مما يجعلها موضوع اهتمام لدراستنا للتاريخ القديم.

رابعاً: المستويات الأخرى:

بجانب هذه الحضارات الرئيسية، هناك العديد من الثقافات والشعوب الأخرى التي أثرت في بلاد الرافدين مثل العرب والفرس والفيلقيين والميديين. كل هذه الثقافات ساهمت في تشكيل الهوية الثقافية والتاريخية للمنطقة.

بالإضافة إلى الحضارات الكبيرة كالسومريين والآشوريين والبابليين، شهدت بلاد الرافدين تأثيراً كبيراً من مستويات أخرى تساهم في تشكيل الساحة التاريخية والثقافية للمنطقة. إليكم نظرة تاريخية على بعض هذه المستويات:

• العرب:على مر العصور، كانت بلاد الرافدين موطناً للعديد من القبائل العربية. قبل الإسلام، شهدت هذه المنطقة اندماجاً للثقافة العربية وتأثيراتها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية.

• الفرس: تأثرت بلاد الرافدين بثقافة الفرس، خاصة خلال فترة الإمبراطورية الفارسية. كانت الحضارة الفارسية تتميز بلغة فارسية وفنونها وتقاليدها، وكان لها دور كبير في تشكيل الهوية الثقافية في المنطقة.

• الفيلقيين: الفيلقيين هم إحدى الشعوب التي استوطنت بلاد الرافدين. على الرغم من أن تأثيرهم لم يكن بارزاً مثل الحضارات الرئيسية، إلا أن وجودهم ساهم في تنوع السكان والتبادل الثقافي.

الفيلقيون هم شعب قديم عاشوا في المنطقة التي تشمل جزءاً من بلاد الرافدين والمناطق المجاورة في العصور القديمة. كانوا يعيشون في منطقة تقع بين نهري دجلة والفرات، وتاريخهم يعود إلى القرون الوسطى والعصور القديمة.

قد تظهر كلمة "الفيلقيين" في السياق التاريخي للإشارة إلى السكان القدماء الذين عاشوا في تلك المنطقة، وقد تكون هذه الكلمة جزءاً من تصنيفات أو وصف لمجموعة من الشعوب التاريخية. يُشار إليهم أحياناً في الأدب التاريخي أو الأبحاث الأثرية المتعلقة بالحضارات القديمة في بلاد الرافدين.

ما الفرق بين الفيلقيون والفينقيين؟

الفيلقيون (Philistines) والفينقيين (Phoenicians) هما شعوب قديمة عاشتا في مناطق مختلفة من الشرق الأدنى، وعلى الرغم من تشابه أسمائهم، إلا أنهم اختلفوا في عدة جوانب:

1- المنطقة الجغرافية:

- الفيلقيون: عاشوا في المناطق الساحلية الجنوبية للأراضي الفلسطينية الحالية، وكانوا معروفين في الأساس من خلال وجودهم في مناطق متفرقة في جنوب فلسطين.

- الفينقيين: كانوا يعيشون على الساحل الشمالي للبحر الأبيض المتوسط، في المناطق التي تشمل لبنان وسواحل سوريا وقسم من فلسطين.

2- الثقافة والتاريخ:

- الفيلقيون: يُعتبرون جزءاً من الحضارات القديمة في منطقة فلسطين، وظهروا في العديد من السجلات التاريخية القديمة.

- الفينقيين: كانوا شعباً متقدماً اقتصادياً وتجارياً، وكان لديهم تأثير كبير على التطور الثقافي في المنطقة، بما في ذلك تطوير الأبجدية.

3- الأنشطة الاقتصادية:

- الفيلقيون: كانوا غالباً مزارعين ومحاربين، وكانوا يعيشون في مناطق ساحلية.

- الفينقيين: كانوا تجاراً بارعين ومستكشفين بحريين، وكانت لديهم مدن تجارية مزدهرة، مثل مدينتي صور وصيدا في لبنان.

على الرغم من أن الأسمين قد يبدوان متشابهين، فإن الفرق الجغرافي والثقافي والاقتصادي يميز بين الفيلقيين والفينقيين كشعوب مختلفة.

• الميديين: الميديين كانوا شعباً قوياً في بلاد الرافدين، وكان لهم دور هام في تأسيس الإمبراطورية الآشورية الميدية. ساهمت حكومتهم في تقوية التواصل والتبادل الثقافي في المنطقة.

الإمبراطورية الميدية:

الميديين هم إحدى الشعوب القديمة التي أسهمت بشكل كبير في تاريخ بلاد الرافدين. يعود تاريخهم إلى القرون الوسطى قبل الميلاد، وكان لهم دور هام في تشكيل الساحة السياسية والثقافية في المنطقة.

1- الظهور والتأسيس: ظهرت الإمبراطورية الميدية في بلاد الرافدين في الفترة بين 678 إلى 549 قبل الميلاد، وكانت نتيجة لتوحيد قبائل إيرانية قديمة على يد دياكو، وهو زعيم قبيلة ميدية.

2- أول احتكاك مع الآشوريين: تم تسجيل أول احتكاك بين الميديين والآشوريين في سجلات الملك الآشوري "شلمنصر الثالث" حوالي عام 835 قبل الميلاد. كان هذا الاحتكاك الأول هو بداية لتطور الصراعات بين الطرفين في الفترات لاحقة.

3- توحيد القبائل: حسب المؤرخ اليوناني هيرودوتس، تم توحيد الإمبراطورية الميدية من خلال دمج عدة قبائل، من بينها Busae، Paretaceni، Struchates، Arizanti، Budii، وMagi، تحت قيادة دياكو. هذا الاتحاد القوي ساهم في تأسيس القاعدة للإمبراطورية.

4- الامتداد الجغرافي: لا يعرف بالضبط امتداد النفوذ الكامل للإمبراطورية الميدية. يُفترض أنها سيطرت على مناطق واسعة في بلاد الرافدين وما حولها، ولكن التفاصيل غير معروفة بشكل كامل.

5- التأثير الثقافي والتاريخي: شكلت الإمبراطورية الميدية جزءاً هاماً من التطورات التاريخية في المنطقة، حيث قادت حروباً وتأثيرات اقتصادية وثقافية. أسهمت في تشكيل الهوية الثقافية والتاريخية في بلاد الرافدين.

6- نهاية الإمبراطورية: انتهت الإمبراطورية الميدية في عام 549 قبل الميلاد على يد الفرس الذين قادهم الحاكم الفارسي كوروش الكبير.

يعتبر التوحيد القوي للقبائل الميدية وتأسيس الإمبراطورية على يد دياكو أو (دهاكو) حدثاً تاريخياً هاماً، ولكن النقاط التفصيلية قد تظل محدودة بسبب نقص المعلومات في بعض الفترات.

ملوك الإمبراطورية الميدية:

1- دياكو (دَهاكو) - (700–647 ق.م):

دياكو هو مؤسس الإمبراطورية الميدية، حيث نجح في توحيد قبائل إيرانية مختلفة. قاد حروباً ضد الآشوريين ووقع في الأسر، ولكن دوره كمؤسس للإمبراطورية كان حاسماً في تاريخ المنطقة.

2- خَشاتْرِيت بن دَهاكو (Phraortes) - توفي 653 ق.م:

هو ابن دياكو وقاد هجمات على مملكة آشور. لكنه قتل في إحدى المعارك في عام 653 ق.م، ولم يتمكن من إكمال الغزو، لكن تأثيره كان حاسماً لتكوين القاعدة للهجمات اللاحقة.

3- كَيْخُسْرُو بن خَشاتْرِيت (Cyaxares) - توفي 585 ق.م:

نجح كيخسرو في إسقاط مملكة آشور عام 612 ق.م، مما أدى إلى تحرير القسم الأكبر من بلاد الأجداد الكورد. لعب دوراً حيوياً في تشكيل حقبة جديدة في تاريخ المنطقة.

4- أزْدَهاك بن كَيْخُسْرو (Astyages) - توفي 550 ق.م:

كان آخر ملوك الميديين، وقاد الإمبراطورية في فترة حساسة. تنازل عن الحكم لابن ابنته سيروس الكبير، مما أدى إلى صعود الإمبراطورية الفارسية.

تاريخ الملوك الميديين يمتد عبر فترات حاسمة في تاريخ الشرق الأوسط، حيث قادوا القتال ضد الآشوريين وساهموا في تشكيل المستقبل السياسي والثقافي للمنطقة.

عاصمة الإمبراطورية الميدية - همدان (Ecbatana):

عندما أسس دياكو (دَهاكو) إمبراطورية الميدية في القرن السابع قبل الميلاد، احتاج إلى عاصمة تكون مركزاً حضرياً للحكومة ومركزاً اقتصادياً واجتماعياً للإمبراطورية الناشئة. بناءً على الروايات العديدة والمصادر التاريخية المتنوعة، أُنشئت العاصمة التي اختارها دياكو، وكانت تعرف باسم "هنك منتان" (Hagmatāna)، وهي المعروفة اليوم باسم همدان.

1- الأسماء:

- Amdana: وفقاً للروايات الآشورية، كانت تُعرف باسم Amdana. -

Hagmatāna: وفقاً للروايات الفارسية، كانت معروفة باسم Hagmatāna.

- آقباتان (آذرية): وفقاً للروايات الآذرية، كانت معروفة باسم آقباتان.

2- الموقع:

تقع همدان في منطقة إيران الحديثة وهي مركز لمحافظة همدان. يقع الموقع على سفوح جبال زاغروس.

3- المعنى والأهمية:

يُرجى "هنك منتان" ترجمتها إلى "مكان التجمع" أو "مدينة الجميع"، مما يشير إلى دورها كمركز للقبائل المتحدة.

4- التطور التاريخي:

كعاصمة للإمبراطورية الميدية، شهدت همدان تطورات كبيرة في الفنون والهندسة والثقافة.

5- التأثير الثقافي:

كانت مكاناً للتجمع الثقافي حيث اندمجت العديد من القبائل والثقافات، مما أدى إلى تشكيل الهوية الثقافية الميدية.

في الوقت الحالي، تحمل همدان الآثار التاريخية لتلك الحقبة، وتعد مكاناً يستقطب السياح والباحثين لفهم مرحلة الازدهار والتقدم التي عاشتها في عهد الإمبراطورية الميدية.

الدين في الإمبراطورية الميدية:

المعلومات المتاحة حول الدين في إمبراطورية الميدية تكون قليلة، ولكن يمكن الاستناد إلى بعض المصادر المحدودة لفهم بعض جوانبه. الشعب الميدي، على ما يبدو، اتبعوا الديانة اليزدانية (Mithraism)، وهي ديانة تعبد إله Mithra أو ميثرا، وكان لها تأثير قوي على عدة حضارات في العصور القديمة.

1- اليزدانية (Mithraism):

• الديانة اليزدانية كانت منتشرة في إمبراطورية الميدية وأمم أخرى. يُعتقد أن اليزدانية كانت تؤمن بإله Mithra، الذي يُعتبر إله الشمس والضوء والعدالة.

• يظهر أن الديانة اليزدانية كان لها دور هام في الحياة الدينية والثقافية للميديين.

2- الكهنة والدين في البلاط الملكي:

• وفقاً لهيرودوتس، كان لديهم كهنة يُطلق عليهم اسم "Magi"، وكان لهم دور مهم داخل البلاط الملكي.

• كانوا يلعبون دور الكهنة والعرافين، ويُعتقد أنهم كانوا مستشارين للملك Astyages ومترجمي أحلامه.

3- التأثير على الميديين:

• يُعتقد أن اليزدانية كانت تلعب دوراً هاماً في تشكيل القيم والتقاليد والهوية الثقافية للميديين.

• قد يكون للديانة تأثيراً على الحكم والقرارات السياسية في الإمبراطورية.

بعد سقوط إمبراطورية الميدية وظهور الدولة الفارسية الأخمينية، أصبح الزرادشتية هي الديانة الرسمية، ولكن بقيت بعض الفروع اليزدانية موجودة، خاصةً بين الكورد. بينما أحتفظ الكورد الكثيرين بتقاليدهم الدينية اليزدانية، على الرغم من محاولات فرض الزرادشتية والإسلام.

سقوط الإمبراطورية الميدية:

قد تمثلت قصة سقوط إمبراطورية الميدية في الأحداث التي جمعت بين السلطان الطموح أزدهاك وابنته ماندانا، والشخص الذي سيكون لاحقاً مؤسساً للإمبراطورية الفارسية، كورش الكبير. إليكم بعض النقاط عن هذه الفترة التاريخية:

1- نبوءات أزدهاك:

• أزدهاك، سلطان الميديين، رأى حلماً يتنبأ بأن ابنته ماندانا ستنجب ابناً سيكون سبباً في سقوط إمبراطوريته.

• خوفاً من هذه التنبؤات، قام أزدهاك بتزويج ابنته من أمير أنشان، قمبيز الأول، والذي اعتبر لا يشكل تهديداً.

2- محاولات قتل كورش:

• حتى بعد زواج ماندانا، استمر أزدهاك في محاولاته لتجنب تحقيق النبوءات، فأرسل الجنرال هارباك لقتل الطفل الذي ستلده ماندانا.

• هارباك قرر عدم قتل الطفل وإخفائه، وقدم طفلاً آخر ولد ميتاً باسم كورش.

3- اكتشاف هوية كورش:

• عندما كبر كورش، اكتشفت أزدهاك الحقيقة، لكنه لم يقم بقتله بسبب نصائح الرهبان اليزدانيين الذين نصحوه بعدم قتله.

4- التحالف مع هارباك والثورة:

• بعد تحمل الطفل كورش لهذا الظلم، بدأ التحالف بينه وبين هارباك، الذي قرر الثأر من أزدهاك.

• كورش قاد ثورة ضد أزدهاك، وفي معركة Pasargadae، انضم هارباك إلى كورش وأسقطوا إمبراطورية الميدية في عام 549 ق.م.

5- تأسيس الإمبراطورية الفارسية:

• بعد الانتصار، أسس كورش الكبير الإمبراطورية الفارسية، وكانت هذه الفترة هي بداية الفترة الأخمينية التي امتدت لعدة قرون وشهدت ازدهاراً ثقافياً واقتصادياً.

6- تأثير سقوط الميديين:

• سقوط المملكة الميدية وصعود الإمبراطورية الفارسية لها تأثيرات كبيرة على المنطقة والتوازنات السياسية في الشرق الأوسط.

• أعطى هذا الحدث البداية للفترة الفارسية التي كانت حقبة مهمة في التاريخ، مما أسهم في إعادة تشكيل الساحة الإقليمية.

7- التسامح الديني:

• يُذكر أن اليزدانيين، أتباع ديانة الميديين، كانوا من الكورد الذين لم تتأثر ديانتهم بسقوط المملكة.

• بعد الفترة الأخمينية وتأسيس الديانة الزرادشتية كديانة رسمية في الإمبراطورية الفارسية، بقي اليزدانيون يحتفظون بتقاليدهم وعباداتهم.

8- تقاليد ميدية مستمرة:

• على الرغم من سقوط إمبراطورية الميديين، استمرت التأثيرات الثقافية والفنية للميديين في المنطقة.

• الفن الميدي، على سبيل المثال، استمر في التأثير على الفن الفارسي، وبعض العادات والتقاليد الاجتماعية أيضاً.

9- إرث كورش الكبير:

• كانت حكومة كورش الكبير تتسم بالتسامح الديني والتعايش الثقافي، مما سمح للعديد من الشعوب بالعيش بسلام في إمبراطوريته.

10 نهاية الفترة الأخمينية:

• على الرغم من تأسيس الإمبراطورية الفارسية، إلا أنها شهدت نهاية الفترة الأخمينية مع غزو الإمبراطورية الفارسية لليونان والتي انتهت بفشل الفارسيين.

11- التأثير على التاريخ الإنساني:

• سقوط إمبراطورية الميديين وتأسيس الإمبراطورية الفارسية تمثلان فصلاً هاماً في التاريخ الإنساني، حيث تغيرت التوازنات الإقليمية وأثرت على تطور الحضارات المستقبلية.

بعد سقوط الإمبراطورية الميدية:

في البداية تظاهر كورش Cyrus بأن الحكم مشترك بين الفرس والميد، وعيّن القادةَ الميد المتآمرين وغيرَهم في مناصب عليا، وفي الوقت نفسه بدأ بتقوية النفوذ الفارسي في المملكة، وتصاعد نهجُ تفريس السلطة والثقافة والثروة في عهد ابنه الملك قَمْبَيز Gembêj الثاني، وجدير بالذكر أن قَمْبَيز كان طاغيةً، سفّاكاً للدماء، يُصاب بنوبات جنون، وأدّت سياسة التفريس إلى صحوة بعض قادة الميد والبدء بالثورات، وأبرزها ثلاث ثورات:

1- ثورة الزعيم الميدي گَاوُوماتا عام 522 ق.م في عهد قَمبيز الثاني.

2- ثورة الزعيم الميدي فراؤُرْت عام 521 ق.م. في عهد دارا الأول.

3- ثورة الزعيم الميدي چَيتْران تَخْمَه في عهد دارا الأول أيضاً.

فشلت الثورات الثلاث، وقُتل قادتُها وأتباعهم بوحشيّة، وشدّد ملوك الفرس قبضتهم على ميديا، ونسبوا حضارة الميد إلى الفرس، وكان الملك قَمْبَيز قد أوصى قادة الفرس قُبيل وفاته؛ بألّا يسمحوا للميديين بإقامة مملكة ميديا مرة ثانية مهما كلّف الأمر.

الآثار المتبقية من الإمبراطورية الميدية :

1- معبد Tepe Nush-i Jan يقع 14كم غرب اكباتانا "همدان".

2- قصر محصن Godin Tepe كان مخصصاً لأحد ملوك الميد أو لأحد روؤساء القبائل الميدية يقع13كم شرق كرمنشاه.

3- مقر لحاكم قبلي Baba Jan ا اقل من الملك الميدي, يقع 10 كم شمال محافظة لورستان. اكتشاف هذه الآثار الميدية بدأ في العام 1960 وتم البحث فقط في محافظة كرمنشاه, همدان, لورستان الإيرانية.

علاقة الشعب الكوردي بالإمبراطورية الميدية :

يرى المؤرخ محمد أمين زكي، بأن الكورد الميديين تشكلوا من القبائل والسلالات الكوردية التي ذكرت أساميها في التاريخ مثل قبائل وسلالات "لولو (الكورد اللولويين) وكاشو (الكورد الكيشيين الذين أسسوا مملكة كردونيا) وسوباري (الكورد السوباريين الذين أسسوا مملكة سوبارتو) و هوري (الكورد الحوريين الذين أسسوا مملكتي ميتان واورارتو) . يقول ابن خلدون بأن الكورد منحدرون من الميديين و يذكر حسن بيرنيا في كتابه المعنون "تاريخ ( إيران باستاندا )" بأن الميديين هم من الشعوب الآرية و هم أجداد الكورد ولغتهم هي نفس لغة الكورد الموكريانيين ( إمارة موكريان الكوردية التي تأسست في شرق كوردستان ) و في كتابه الذي ألفه بالفارسية "عشق وسلطنة" يقول بأن لغة الماديين (الميديين) هي لغة كوردية.

بحسب المؤرخ التاريخي والمختص اللغوي الروسيVladimir Minorsky فأن الميديين متشابهون لغوياً مع الكورد و هم أسلاف الكورد الحاليين.

• التأثير الإسلامي: مع انتشار الإسلام في القرون الأولى للهجرة، أصبح للثقافة الإسلامية تأثير هائل في بلاد الرافدين. نمت المدن الإسلامية وتطوّرت في هذه المنطقة، وأصبحت مركزاً للعلم والفلسفة.

1- بدايات الإسلام في بلاد الرافدين:

- انتشر الإسلام في بلاد الرافدين في القرون الأولى للهجرة (القرن السابع الميلادي).

- استقبلت المدن في المنطقة الإسلام بفتح مدينة الحيرة على يد الصحابي الجليل الريح بن قيس الفهري، الذي كان يرأس جيش المسلمين.

2- نمو المدن الإسلامية:

- نمت المدن الإسلامية في بلاد الرافدين، وأصبحت مركزاً حضرية حيوية.

- بدأت بغداد تكتسب أهمية كبيرة باعتبارها عاصمة للخلافة العباسية، وتحولت إلى مركز للعلم والفنون.

3- بغداد العباسية:

- بنيت بغداد في العام 762 م، وأصبحت مركزاً ثقافياً واقتصادياً رئيسياً.

- تميزت بغداد بمكتبة الخلفاء العباسيين وبيت الحكمة الذي يعتبر مركزاً للترجمة والعلوم.

4- تطوير العلوم والفلسفة:

- شهدت بلاد الرافدين تطوراً هائلاً في العلوم والفلسفة خلال العصور الوسطى الإسلامية.

- ترجمة النصوص اليونانية والهندية إلى العربية، وتطوير الرياضيات والطب والفلسفة، كل ذلك أسهم في ترسيخ تأثير الثقافة الإسلامية.

5- التعايش الحضاري:

- شهدت بلاد الرافدين فترات طويلة من التعايش الحضاري بين الثقافات الإسلامية والمحلية.

- تبادلت الحضارات المختلفة المعرفة في مجالات الفنون والعلوم والأدب.

6- تأثير الإسلام على الهندسة المعمارية:

- أضاف الإسلام لمساته على الهندسة المعمارية في بلاد الرافدين، حيث شيدت العديد من المساجد والقصور ذات التصاميم الرائعة.

7- التراث اللغوي والأدبي:

- أثر الإسلام أيضاً على التراث اللغوي والأدبي في بلاد الرافدين، حيث نشأت مدرسة بغداد الأدبية.

8- التأثير الاقتصادي:

- ساهم انتشار الإسلام في تنمية الاقتصاد في بلاد الرافدين من خلال التجارة وتبادل المعرفة مع الثقافات الأخرى.

9- المساهمات العلمية والطبية:

- سهم علماء المسلمين في بلاد الرافدين في تطوير العلوم والطب، مما أدى إلى تقدم كبير في هذه الميادين.

10- الميراث الديني والاجتماعي:

- بقي التأثير الإسلامي على بلاد الرافدين ذا أثر كبير في الهوية الدينية والاجتماعية للمنطقة.

• التأثير اليهودي: شهدت بلاد الرافدين تواجداً يهودياً قوياً، خاصةً في بابل. كان للطبقة اليهودية تأثير كبير في المجالات الدينية والتجارية.

1- التواجد اليهودي في بلاد الرافدين: شهدت بلاد الرافدين وجوداً يهودياً قوياً، خاصةً في مدينة بابل، حيث كانت مركزاً حضرياً مهماً.

2- التأثير الديني: كان للطبقة اليهودية تأثير كبير في المجال الديني، حيث حافظوا على تقاليد ديانتهم وممارساتهم الدينية.

3- التأثير التجاري: لعبت الطبقة اليهودية دوراً هاماً في المجال التجاري، حيث كان لديهم شبكات تجارية وعلاقات دولية.

4- التربية والعلم: ساهم اليهود في بلاد الرافدين في نقل المعرفة والعلوم، حيث كانوا جزءاً من التواصل الحضاري في المنطقة.

5- اللغة والأدب: ترك التواجد اليهودي أثره على اللغة والأدب في بلاد الرافدين، حيث أثرت كلمات يهودية على اللغة المحلية.

6- التعايش الحضاري: شهدت بلاد الرافدين فترات طويلة من التعايش الحضاري بين الطبقات المختلفة، وكان لليهود إسهاماتهم في هذا التعايش.

7- المشاركة في الحكم: على الرغم من أوضاع اجتماعية معينة، إلا أن بعض اليهود شاركوا في الحياة الحكومية وأدوا دوراً في بعض المؤسسات.

8- التأثير الثقافي: أثرت ثقافة اليهود في بلاد الرافدين على الفنون والعمارة والعادات والتقاليد المحلية.

9- المشاركة في العلوم: أسهم بعض اليهود في تطوير العلوم والفلسفة في بلاد الرافدين.

10- ترك الأثر في الهوية: بقي التأثير اليهودي جزءاً من الهوية التاريخية والثقافية لبلاد الرافدين

• المؤثرات الثقافية: مع تاريخ بلاد الرافدين الطويل والتفاعلات الثقافية المستمرة، تأثرت المنطقة بمؤثرات مختلفة من شعوب وثقافات مجاورة. التبادل الثقافي مع الشعوب المجاورة، سواءً كانوا من شمال الجزيرة العربية أو منطقة البحر الأحمر، ساهم في غنى التاريخ الثقافي للمنطقة.

المؤثرات الثقافية في بلاد الرافدين:

1- تأثير السومريين: في الألفية الرابعة قبل الميلاد، ازدهرت حضارة السومريين في جنوب بلاد الرافدين. تأثرت المنطقة بتقنياتهم الزراعية والكتابة المسمارية وأسلوب حياتهم الاقتصادي.

2- تأثير الآشوريين: سيطرت الآشوريين على بلاد الرافدين في فترات مختلفة، وقدموا إسهامات في العمارة والفنون واللغة. كما تركت مملكتهم بصماتها في التاريخ المحلي.

3- التأثير البابلي: حكم البابليون في بلاد الرافدين لفترات طويلة، وكان لديهم تأثير كبير على الهندسة المعمارية والقوانين. قانون حمورابي الشهير يعد إسهاماً قانونياً بارزاً.

4- تأثير الفرس والميديين: انطلقت الإمبراطورية الميدية في القرن السابع قبل الميلاد وأسفرت عن تحولات في السلطة والتنظيم الاجتماعي، مما أثر في الثقافة المحلية.

5- التأثير الهلنستي: بعد غزو ألكسندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد، أدى التأثير الهلنستي إلى اندماج الثقافة اليونانية بالثقافة المحلية، وتأثرت اللغة والعلوم والفنون.

6- تأثير الإمبراطورية الساسانية: في القرون الأخيرة قبل الإسلام، كان للإمبراطورية الساسانية تأثير كبير على بلاد الرافدين، وأسهمت في تشكيل الهوية الثقافية.

7- تأثير الإسلام: مع انتشار الإسلام في القرون الأولى للهجرة، أصبح للثقافة الإسلامية تأثير هائل في بلاد الرافدين. تطوّرت المدن الإسلامية وأصبحت مركزاً للعلم والفلسفة.

8- تأثير اليهود والنصارى: شهدت المنطقة تواجداً كبيراً لليهود والنصارى، وكان لهم تأثير في المجالات الدينية والتجارية.

9- تأثير العرب والفرس: مع تأسيس الدولة العربية الإسلامية، جاء التأثير العربي بقيادة الخلفاء الراشدين وأثر في اللغة والفنون والعلوم.

10- تأثير التبادل الثقافي: نتيجة للتفاعلات المستمرة، أدى التبادل الثقافي إلى غنى التاريخ الثقافي لبلاد الرافدين بمستويات متنوعة.

• التأثيرات العثمانية: في العصور الوسطى، تأثرت بلاد الرافدين بالتوسع العثماني. شملت هذه الفترة تغييرات في الإدارة والهندسة المعمارية والفنون، وتركت بصمتها في تاريخ المنطقة.

التأثيرات العثمانية في بلاد الرافدين:

في العصور الوسطى، شهدت بلاد الرافدين تأثيرات هامة ناجمة عن الهيمنة العثمانية التي استمرت لعدة قرون. إليكم نظرة تاريخية على هذه التأثيرات:

1- السيطرة العسكرية: في القرن السادس عشر، بدأت الإمبراطورية العثمانية توسيع نفوذها إلى بلاد الرافدين، وخاصةً بغداد والعراق. كانت هذه السيطرة عسكرية أساسية وأدت إلى تغييرات كبيرة في الهيكل الاقتصادي والاجتماعي.

2- تنظيم الإدارة: قامت الإمبراطورية العثمانية بتنظيم إداري جديد في بلاد الرافدين، حيث تم تقسيم المنطقة إلى الولايات والأقاليم. كما قاموا بتعيين حكام محليين لتسيير الشؤون المحلية.

3- الهندسة المعمارية: قامت الحكومة العثمانية بترميم وإعادة بناء العديد من المنشآت الرئيسية، بما في ذلك المساجد والقصور. كما أثرت التقنيات العثمانية في التصميم المعماري والديكور.

4- التأثير على الثقافة: تمثلت التأثيرات العثمانية في بلاد الرافدين أيضاً في اللغة والأدب والفنون. اندمجت عناصر من الثقافة العثمانية مع العناصر المحلية، مما أدى إلى تكوين هوية ثقافية فريدة.

5- التجارة والاقتصاد: فتحت الإمبراطورية العثمانية طرقاً تجارية جديدة وأسهمت في تطوير الاقتصاد المحلي. شهدت بعض المدن نمواً اقتصادياً بفضل التجارة النشطة.

6- التأثير على الأقليات الدينية: نتيجةً لسيطرة العثمانيين، شهدت بلاد الرافدين تواجداً لأقليات دينية من مختلف الطوائف الإسلامية والمسيحية. تأثرت هذه الأقليات بثقافة الإمبراطورية العثمانية.

7- التأثير على الحياة اليومية: طرأت تغييرات في الحياة اليومية للسكان، حيث تأثرت العادات والتقاليد بالثقافة العثمانية وتشكلت مزيجاً فريداً من العادات المحلية والتأثيرات العثمانية.

في النهاية، كانت التأثيرات العثمانية في بلاد الرافدين متعددة الأوجه ولها دور كبير في تشكيل الملامح الثقافية والاقتصادية للمنطقة على مر العصور.

• التأثيرات الاستعمارية:

خلال العصور الحديثة، شهدت بلاد الرافدين تأثيرات الاستعمار الأوروبي، خاصةً من قبل الإمبراطورية البريطانية. كان لهذه التأثيرات تأثيرًا على السياسة والاقتصاد والتعليم.

التأثيرات الاستعمارية في بلاد الرافدين:

في العصور الحديثة، شهدت بلاد الرافدين تأثيرات استعمارية هامة من قبل الإمبراطورية البريطانية وقوى أوروبية أخرى. إليكم نظرة تاريخية على هذه التأثيرات:

1- السياسة: في القرن التاسع عشر، بدأ الاستعمار البريطاني في بلاد الرافدين بعد سقوط الدولة العثمانية. فرضت الإمبراطورية البريطانية نظام إداري جديد يتضمن الانتداب والحكم المباشر، مما أثر في هيكل الحكم والسلطة المحلية.

2- الاقتصاد: قامت الإمبراطورية البريطانية بتعزيز نظام الاقتصاد الرأسمالي في المنطقة، مع التركيز على استخراج الموارد الطبيعية. تم استغلال النفط والغاز والموارد الأخرى بشكل مكثف، مما أدى إلى تغييرات هيكلية في الاقتصاد المحلي.

3- التعليم: قامت السلطات الاستعمارية بتطوير نظام التعليم بموجب مفهومها الخاص، حيث تم التركيز على نقل اللغة والثقافة البريطانية. شهدت المدارس والجامعات تغييرات جذرية في المناهج والأساليب التعليمية.

4- تأثير الاستيطان: شهدت بعض المناطق استيطاناً أوروبياً، خاصة في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى. تم توجيه السياسات الاستيطانية نحو تغيير هيكل المجتمع وتحقيق أهداف استعمارية.

5- تأثيرات اقتصادية طويلة الأمد: على الرغم من انسحاب الإمبراطورية البريطانية في وقت لاحق، إلا أن تأثيراتها الاقتصادية استمرت لفترة طويلة. شهدت بلاد الرافدين تغييرات في هيكل الاقتصاد والتواصل الثقافي.

6- التأثير على التركيبة الدينية: شهدت بلاد الرافدين تغييرات في التركيبة الدينية نتيجة لتدخلات الاستعمار، حيث انخرطت أقليات دينية جديدة في المنطقة، وشكلت طبقات اجتماعية جديدة.

7- الاضطرابات السياسية: أحد الآثار السلبية للفترة الاستعمارية كانت زيادة الاضطرابات السياسية والصراعات الاجتماعية، حيث تسببت سياسات الانتداب في توترات بين الطبقات المختلفة في المجتمع.

تلخيصاً، كانت التأثيرات الاستعمارية في بلاد الرافدين شاملة ومعقدة، وتركت بصمات عميقة في تطوير المنطقة وتشكيل ملامحها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

• التأثيرات الحديثة: في القرن العشرين وما بعده، تأثرت بلاد الرافدين بالتحولات الاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية الحديثة. التأثيرات العالمية على الثقافة والاقتصاد والسياسة لها تأثيرها على المنطقة.

التأثيرات الحديثة في بلاد الرافدين:

في القرن العشرين وما بعده، شهدت بلاد الرافدين تحولات هامة في مختلف المجالات بفعل التأثيرات العالمية والتحولات الداخلية. إليكم نظرة تاريخية على هذه التأثيرات:

1- التحولات الاقتصادية: شهدت بلاد الرافدين تحولات اقتصادية جذرية، حيث شهدت اعتماد نظام اقتصادي متقدم وانفتاحاً على الأسواق العالمية. تطورت الصناعات وزادت فرص الاستثمار وتنوعت مصادر الدخل.

2- التكنولوجيا والتقدم العلمي: عاشت بلاد الرافدين ثورة في مجال التكنولوجيا والابتكار، حيث أثر التقدم العلمي على مختلف القطاعات بما في ذلك الطب والاتصالات والطاقة. تطورت البنية التحتية التكنولوجية وتسارعت وتيرة التحول الرقمي.

3- التغيرات الاجتماعية: شهدت بلاد الرافدين تحولات اجتماعية كبيرة، حيث زادت فرص المشاركة في المجتمع وتحسنت ظروف الحياة والتعليم. انعكست التطورات الاجتماعية في تحسين مستوى المعيشة وتوسيع حقوق الإنسان.

4- التأثيرات السياسية: شهدت المنطقة تحولات في الساحة السياسية بعد انتهاء الحكم الاستعماري، حيث نشأت دولٌ جديدة وتغيرت هياكل الحكومة. عانت بعض الدول من التحديات السياسية والصراعات، في حين نجحت أخرى في تحقيق استقرار نسبي.

5- الثقافة والهوية: تأثرت الثقافة الرافدية بالتيارات العالمية، وشهدت تطورات في الموسيقى والفنون والأدب. تنوعت الهويات الثقافية وأصبحت تعبر عن التنوع والتراث الغني للمنطقة.

6- التحديات البيئية: واجهت بلاد الرافدين تحديات بيئية ناجمة عن التصحر وتلوث المياه، مما أدى إلى تحسين استدامة الموارد وتنفيذ سياسات بيئية مستدامة.

7- التأثيرات الاقتصادية العالمية: كانت بلاد الرافدين تحت تأثير التحولات الاقتصادية العالمية، خاصة فيما يتعلق بأسعار النفط والتجارة العالمية. تأثرت الاقتصادات المحلية بالتغيرات في الأسواق العالمية.

8- تأثير الصراعات الإقليمية: عانت بلاد الرافدين من تأثير الصراعات الإقليمية، وخاصة في فترة ما بعد الحروب العالمية، مما أدى إلى تحولات في الأمن والاستقرار.

تلخيصاً، شهدت بلاد الرافدين تحولات حديثة كبيرة أثرت في مختلف جوانب حياتها، وتشكلت كشكل جديد يعبر عن تطلعات وتحديات العصر الحديث.

تعكس هذه المستويات المتنوعة في بلاد الرافدين تطورها التاريخي والثقافي على مر العصور. الاختلافات والتباين في تأثير هذه الشعوب والثقافات يجسدون الغنى والتعددية التي تميز هذه المنطقة الفريدة. تتداخل هذه المستويات المختلفة لتكوّن الخلفية التاريخية والثقافية المتنوعة والغنية في بلاد الرافدين.

إذاً، بلاد الرافدين شهدت تعاقباً للحضارات والثقافات، مما جعلها محطة هامة في تطور الإنسانية.

حمورابي: ملك بابل وصانع القوانين الشهيرة في عصور ميسوبوتاميا أو «ميزوبوتاميا»

حمورابي، ملك بابلي وصاحب القوانين الشهيرة، يعتبر شخصية تاريخية بارزة عرفها التاريخ بإسهاماته الكبيرة في تنظيم الحياة المدنية والقانون. وُلد في عام 1810 قبل الميلاد، ونشأ في إطار السلالة البابلية التي كانت تنحدر من قبائل الأموريين، والتي استوطنت غرب بلاد الرافدين.

كان حمورابي السادس في سلالة بابل الأولى، حيث تنازل له والده سين موباليط عن الحكم بسبب مرضه الشديد عندما كان عمر حمورابي يناهز الثلاثين عاماً. استمر حمورابي في الحكم لمدة 42 عاماً، ممتدة من البحر المتوسط غرباً حتى مملكة عيلام شرقاً.

في سنوات حكمه الأولى، ركز حمورابي على تقوية البنية الدفاعية للبلاد وإنشاء المعابد وتوسيعها، إضافة إلى إصدار القوانين الصارمة لتحقيق العدالة بين الشعب. أما الجانب الأكثر شهرة في إرثه، فهو قوانين حمورابي، والتي دوّنها على مسلة سوداء من حجر الديورانت.

تعتبر مدينة حمورابي مفقودة حتى اليوم، ورغم أن الآثار الأثرية تشير إلى مواقع تاريخية مهمة في مناطق مختلفة، إلا أنه لم يتم العثور بشكل محدد على المدينة التي كانت تحمل اسم حمورابي. تظل هذا الغموض جزءاً من التحديات التاريخية التي تثير فضول العلماء والباحثين.

حمورابي، المعروف أيضاً باسم حمورابيش، كان ملكاً بابلياً عظيماً في العصور القديمة. وُلد حوالي عام 1810 قبل الميلاد وتوفي حوالي 1750 قبل الميلاد. يُعتبر حمورابي من ملوك السلالة الأمورية التي حكمت منطقة بابل في ما يُعرف اليوم بجنوب العراق.

حمورابي صعد إلى العرش في عام 1792 قبل الميلاد، وبسرعة أظهر قدرته على توسيع نفوذ بابل في المنطقة. وفي وقت قصير، استولى على معظم جنوب ميسوبوتاميا وأجزاء من شمالها، مما جعله يحقق وحدة سياسية نسبية في المنطقة.

واشتهر حمورابي بإصداره مجموعة من القوانين التي أصبحت معروفة باسم "قانون حمورابي". صدر هذا القانون في الفترة ما بين 1754 و 1750 قبل الميلاد ويُعتبر واحداً من أقدم أنظمة القانون المكتوبة في التاريخ. كان الهدف الرئيسي من هذا القانون هو تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المملكة، وضمان العدالة والنظام.

تتألف قوانين حمورابي من مجموعة من الفقرات التي تعطي تفاصيل حول الجرائم والعقوبات المناسبة لكل جريمة. يُظهر هذا القانون أيضاً اهتمام حمورابي بحماية حقوق المرأة والفقراء، حيث تم تحديد عقوبات للظلم والاستغلال.

بعد وفاته، انهارت إمبراطورية حمورابي وعادت المنطقة إلى فترة من الاضطرابات والانقسامات السياسية. ومع ذلك، يظل إرث حمورابي حياً من خلال القانون الذي أصدره والذي أثر بشكل كبير على التشريعات اللاحقة في التاريخ البشري.

حمورابي كان من السلالة الأمورية وليس لديه ارتباط مباشر بالهوية الكوردية. كانت السلالة الأمورية تحكم في جنوب ميسوبوتاميا، وهي منطقة تشمل العراق الحديث وأجزاءً من سوريا وإيران. الهوية الكوردية نشأت في فترات لاحقة في التاريخ، ولم تكن حاضرة في عصر حمورابي.

ببساطة، لا يمكن تصنيف حمورابي على أنه كوردي أو من أي قومية حديثة، حيث كانت مفاهيم الهوية القومية تتطور وتتغير على مر العصور.

قوانين حمورابي:

تم العثور على نسخ مختلفة من أجزاء من قانون حمورابي على ألواح طينية مخبوزة، ربما يكون بعضها أقدم من شاهدة البازلت الشهيرة الموجودة الآن في متحف اللوفر. مثل متحف الشرق القديم ، وهو جزء من متاحف إسطنبول للآثار، يحتوي أيضاً على لوح طيني «رمز حمورابي»، يعود تاريخه إلى عام 1790 قبل الميلاد في يوليو 2010 ، أفاد علماء الآثار أنه تم اكتشاف لوح أكدي مسماري مجزأ في تل حاصور ، فلسطين ، يحتوي على حرف c. نص عام 1700 قبل الميلاد قيل أنه موازي جزئياً لأجزاء من قانون حمورابي. يتم أجزاء من قانون حاصور موجودة لدى فريق الجامعة العبرية في القدس.

قوانين حمورابي: ركيزة قانونية لإمبراطورية بابل

في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، قام الملك حمورابي بوضع مجموعة من القوانين التي أصبحت تعرف باسم "قوانين حمورابي". تعتبر هذه القوانين إحدى أهم التشريعات القانونية في التاريخ، حيث قامت بتنظيم حياة المواطنين وتحديد حقوقهم وواجباتهم. إليكم نظرة تاريخية على هذه القوانين وتأثيرها:

• السياق التاريخي: وُضعت قوانين حمورابي في حوالي العام 1754 قبل الميلاد، خلال فترة حكم حمورابي لإمبراطورية بابل التي امتدت في شمال ووسط ما يُعرف اليوم بالعراق.

• البنية والترتيب: تتألف القوانين من 282 قانوناً، وتم نقشها على عمود حجري باللغة الآكادية. كانت هذه القوانين تهدف إلى توفير نظام قانوني ينظم الحياة الاجتماعية والاقتصادية.

• مواضيع القوانين: تنوعت المواضيع التي شملتها القوانين، بدءاً من القضايا الجنائية وصولاً إلى القانون المدني. شملت الحقوق والواجبات، وتنظيم الأسرة والزواج، وقوانين الأعمال والتجارة.

• العدالة والعقوبات: كانت قوانين حمورابي تتسم بالصرامة في تحديد العقوبات للجرائم المختلفة. تمثلت العدالة في تلك الفترة في القصاص والتعويضات المالية.

• التأثيرات الثقافية: أثرت قوانين حمورابي على الحياة اليومية للشعب البابلي، وكذلك على الحضارات المجاورة. أصبحت هذه القوانين مرجعاً للعديد من الثقافات القديمة في الشرق الأدنى.

• تأثيرها العالمي: امتد تأثير هذه القوانين لألفيات، حيث درسها العديد من العلماء والقانونيين على مر العصور. ألهمت قوانين حمورابي النظم القانونية للحضارات اللاحقة.

• العرض العام: يعتبر عمود حمورابي، الذي نُحتت عليه القوانين، جزءاً من التراث العالمي، ويعرض حالياً في متحف اللوفر في باريس.

• التأثير الديني: كانت القوانين تتضمن بعض العناصر الدينية، من بين تلك العناصر الدينية في قوانين حمورابي، يمكن ذكر مفهوم القصاص والتعويضات النقدية كعقوبتين رئيسيتين في حالات الجرائم. تكمن أهمية هذه القوانين في تقديم نموذج للعدالة الاجتماعية وتحقيق التوازن بين الحقوق والواجبات.

خلاصة، يُشير التأثير الثقافي لقوانين حمورابي إلى الدور الحضاري الكبير الذي لعبته في تشكيل الحضارة البابلية وتأثيرها على المناطق المجاورة. كانت هذه القوانين رمزاً للحكم القائم على المبادئ العدلية والاجتماعية، واستمرت في أن تُذكر وتُدرس لعقود وعصور لاحقة كمرجع قانوني عريق وثقافي.

معلومات حول قوانين حمورابي:

ليست أقدم القوانين الموجودة يعتقد الكثيرون أنّ قوانين حمورابي هي أقدم القوانين المكتوبة على الإطلاق، إلّا أنّ هناك قانونان قديمان قد سبقاها على الأقلّ من الشرق الأوسط، إحداهما قانون ملك مدينة أور السومري أورنمو والذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، وإنّ هذا القانون وغيره من القوانين القديمة يعدّ قريب الشكل والمضمون من قوانين حمورابي؛ مما يعطي احتمالاً أنّها اشتقّت من ذات المصدر.

قوانين حمورابي هي مجموعة من القوانين البابلية القديمة التي تمثلت في نظام قانوني واضح ومكتوب، وتعتبر من بين أقدم الوثائق القانونية المكتوبة في التاريخ. تم صياغة هذه القوانين خلال فترة حكم الملك حمورابي، الذي حكم مملكة بابل في الفترة ما بين 1792 و1750 قبل الميلاد.

1- المصدر والتأثير: قوانين حمورابي تأثرت بالتقاليد القانونية السائدة في المنطقة وكانت تجسد مفاهيم العدالة والنظام الاجتماعي في ذلك الوقت. يُعتقد أنها اقتبست بعض الأفكار والأحكام من قوانين أخرى قديمة، مثل قانون مدينة أور السومري أورنمو والذي يُعد واحداً من أقدم النظم القانونية المعروفة.

2- التركيب والتنظيم: يتألف مدونة حمورابي من نحو 282 قانوناً، وكانت هذه القوانين مكتوبة على لوحة طينية باللغة الأكادية. كانت معظم هذه القوانين تعتمد على مبدأ الردع وتحديد عقوبات محددة لكل جريمة أو مخالفة.

3- العقوبات والتوازن: كانت قوانين حمورابي تتضمن عقوبات قاسية لمن يرتكب الجرائم، وكانت تسعى إلى تحقيق التوازن بين الجريمة والعقوبة. على سبيل المثال، يشتهر المادة 196 بالمبدأ الشهير "عين بعين وسن بسن"، والتي تعبر عن مبدأ المساواة في العقوبة.

4- العدالة الاجتماعية: كانت قوانين حمورابي تحرص على تحقيق العدالة الاجتماعية وحماية الضعفاء في المجتمع. تتضمن بعض المواد إجراءات لحماية الأرامل والأيتام وتحديد حقوق الفقراء.

5- التأثير التاريخي: تركت قوانين حمورابي أثراً كبيراً في التطور التاريخي للقانون. إن وجود هذه المدونة القانونية المكتوبة كان له تأثير كبير على التشريعات اللاحقة في مختلف الحضارات.

6- التنوع في القوانين: كانت قوانين حمورابي تغطي مجموعة واسعة من المجالات، بدءاً من الجرائم الجنائية إلى القضايا المدنية والاقتصادية. هذا يعكس التنوع والشمولية في نطاق النظام القانوني.

على الرغم من وجود قوانين قديمة أخرى، ظلت قوانين حمورابي تاريخية وقانونية هامة، حيث قدمت نموذجاً مبكراً للأنظمة القانونية المكتوبة وتأثرت بها الحضارات لاحقاً.

اشتملت على الكثير من أشكال العقوبات:

قوانين حمورابي تشتمل حقاً على مجموعة واسعة من أشكال العقوبات، حيث كانت تهدف إلى تحقيق العدالة وفرض النظام في المجتمع بطرق متنوعة. إليكم بعض الأمثلة على أشكال العقوبات التي اشتملت عليها:

1- مبدأ القصاص وعين بالعين: قوانين حمورابي اعتمدت مبدأ القصاص كجزء من العدالة الانتقامية، حيث كانت تتبنى مفهوم "عين بالعين وسن بسن". إذا كان هناك تلف في جسم أحد الأفراد بسبب جريمة، فإن العقوبة كانت تكون مشابهة للضرر الذي تسبب فيه الجاني.

2- عقوبات مخيفة للجرائم الكبيرة: للجرائم الكبيرة، كالتآمر على الحياة، كانت هناك عقوبات قاسية. على سبيل المثال، كان للزوجين الذين يتآمرون على قتل شركائهما عقوبة الموت بالخازوق.

3- قطع اليد للابن الذي يضرب أباه: كان هناك تأكيد على احترام الوالدين، وكان للابن الذي يقوم بالاعتداء على والده عقوبة قطع اليد.

4- التحكيم الإلهي للجرائم غير المثبتة: في حالة الجرائم التي لا يمكن إثباتها بشكل قانوني، مثل جرائم السحر، كانت هناك طرق غير تقليدية للتحكيم. تم تقديم اختبار التحكيم الإلهي، حيث يوضع المتهم في موقف يعرض حياته، واعتماداً على النتيجة، يتم تحديد العقوبة.

5- تأكيد على حق الدفاع والبراءة: كانت هناك أيضاً مبادئ تؤكد حق المتهم في الدفاع عن نفسه، وفي حالة براءته، كان يُعاقب المدّعي بالحق في الحصول على حقوقه.

يظهر من خلال هذه الأمثلة أن قوانين حمورابي لم تكن مجرد قوانين جنائية بسيطة، بل كانت تشمل نظاماً شاملاً للعقوبات يستند إلى مفاهيم متقدمة في فهم العدالة والتوازن في المجتمع.

اختلفت قوانين حمورابي باختلاف الطبقة الاجتماعية والجنس:

في نظام قوانين حمورابي، كان هناك تفاوت واضح في تحديد العقوبات بناءً على الطبقة الاجتماعية والجنس للأفراد. رغم وجود مبدأ العين بالعين كأساس للعدالة، إلا أن هناك اختلافات في تفسيره وتطبيقه اعتماداً على هوية الفاعل والضحية. إليكم بعض الأمثلة على هذه الاختلافات:

1- الاختلاف بناءً على الطبقة الاجتماعية: في حالة كسر أحد أفراد طبقة أدنى لديه أسنانٌ من قبل فرد من طبقة أعلى، كانت العقوبة أقل قساوة مما لو كان الوضع عكسياً. في هذه الحالة، يتم تطبيق غرامة مالية فقط عوضاً عن الجزاء الجسدي الذي قد يتعرض له الجاني.

2- الاختلاف بناءً على الجنس: تظهر اختلافات في العقوبات حسب الجنس في حالة جريمة القتل. إذا قتل رجل امرأة أمة (عبدة)، كان العقوبة تكون غرامة مالية. بينما إذا قتل رجل امرأة حرة، كان يفرض القانون عقوبة القتل عليه، وفي هذه الحالة يكون لوالدة الجاني حق قانوني في قتل ابنه كعقوبة.

3- تأكيد على الهوية الاجتماعية: يظهر نظام العقوبات أيضاً تأكيداً على أهمية الهوية الاجتماعية، حيث كانت العقوبات تعتمد على الطبقة الاجتماعية للأفراد. هذا يعكس التفاوت في المعاملة بين الطبقات المختلفة في المجتمع.

4- تأكيد على القوة والضعف: يعكس هذا الاختلاف في العقوبات أيضاً التوازن بين القوة والضعف في المجتمع، حيث يظهر التفضيل للطبقة الأعلى والعقوبات الأقل قساوة لأفرادها.

إن وجود هذه الاختلافات في قوانين حمورابي يعكس التأثيرات الاجتماعية والثقافية على النظم القانونية في تلك الحقبة الزمنية، حيث تمثل القوانين ليس فقط نظاماً قانونياً ولكن أيضاً مرآة للتفاعلات المجتمعية والتباينات في السلطة والهوية.

وضعت القوانين حداً أدنى لأجر العامل:

قانون حمورابي لم يكتفِ بتحديد العقوبات وتنظيم العلاقات الاجتماعية فقط، بل امتدت تأثيراته ليشمل تحديد حد أدنى لأجور العمال. هذا الجانب من القانون يظهر الاهتمام بالعدالة الاقتصادية وحقوق العمال، ويعتبر تقدماً في السياق القانوني لتلك الحقبة الزمنية. إليكم بعض التفاصيل حول هذا الجانب:

1- تحديد حد أدنى لأجور العمال: في إطار رعاية حقوق العمال، وضعت مدونة حمورابي حداً أدنى لأجور العمال. هذا الإجراء كان يهدف إلى ضمان أن لا يتم استغلال العمال وأن يتلقوا تعويضاً عادلاً عن عملهم.

2- تقديم تطور قانوني: وضع حمورابي لحد أدنى لأجور العمال كان خطوة غريبة في ذلك الزمن، إذ كانت معظم الحضارات القديمة لا تولي اهتماماً بتحديد حدود لأجور الطبقات العاملة. يُعتبر هذا التطور إشارة إلى الانفتاح والتطور الاقتصادي في بابل في تلك الحقبة.

3- حقوق الملكية ومنع السفاح: بالإضافة إلى تحديد الأجور، تضمنت مدونة حمورابي أيضاً حقوق الملكية ومنعت عمليات السفاح بين الأقارب. كان ذلك يهدف إلى الحفاظ على الأمن والنظام في المجتمع، وكذلك حماية حقوق الأفراد في الممتلكات والأموال.

4- تعزيز المساواة الاقتصادية: بوضع حد أدنى للأجور، قدمت مدونة حمورابي تحسيناً نوعياً في المعاملة الاقتصادية للطبقات العاملة. كانت هذه الخطوة تعزز المساواة الاقتصادية وتقليل الفجوة بين الطبقات الاجتماعية.

5- رعاية الفقراء والعمال: من خلال وضع حد أدنى للأجور، أظهرت مدونة حمورابي اهتماماً بالفقراء والعمال، وركزت على ضمان تحقيق العدالة الاقتصادية وتوفير سبل العيش الكريمة لجميع فئات المجتمع.

بشكل عام، يُعتبر وضع حد أدنى للأجور في قوانين حمورابي خطوة مهمة نحو تقديم حقوق اقتصادية للطبقات العاملة، ويعكس التطور القانوني والاهتمام بالعدالة الاقتصادية في تلك الحقبة الزمنية.

تضمنت افتراض البراءة:

إن افتراض البراءة في قوانين حمورابي يُعتبر تقدماً قانونياً مهماً يظهر التفكير العقلاني والاهتمام بحقوق الأفراد. رغم أن هذه القوانين كانت تشتهر بعقوباتها الصارمة، إلا أنها وفّرت آليات لحماية المتهمين وتعزيز مفهوم البراءة. إليكم توضيحاً لافتراض البراءة في قوانين حمورابي:

1- براءة المتهم حتى الإدانة: يمثل افتراض البراءة مبدأً أساسياً في القانون حمورابي، حيث كان المتهم يُفترض ببراءته حتى يثبت إدانته بشكل صحيح أمام المحكمة. هذا يعني أن المتهم لا يُعامل كمجرم إلا إذا ثبتت إدانته بناءً على الأدلة والشهادات الصحيحة.

2- عبء الإثبات على المدّعي: يعتمد افتراض البراءة على تحميل القانون عبء الإثبات على المدّعي، وهو مبدأ يعني أن المدّعي يجب عليه أن يقدم دلائل قاطعة لإثبات ادعائه. إذا فشل في تقديم هذه الأدلة، فإن المتهم يُعتبر بريئاً.

3- العقوبة لعجز المدّعي: يُظهر الاهتمام بالعدالة وضمان تجنب الاتهامات الزائفة في حقوق الفرد. في حالة عجز المدّعي عن تقديم أدلة قاطعة، يمكن أن يكون النتيجة إعدامه بناءً على قرار المحكمة. يُعد هذا من التدابير الرادعة لمنع تقديم ادعاء غير مؤسس.

4- تأكيد على العدالة والتوازن: إن اعتماد فكرة البراءة يعكس التوجه نحو تحقيق العدالة والتوازن في نظام القوانين. يُظهر هذا التفكير استجابة لحاجة المجتمع إلى نظام قضائي يحمي حقوق الأفراد ويتيح لهم الدفاع عن أنفسهم.

5- تأثير البراءة على التطور القانوني: يُعتبر افتراض البراءة في قوانين حمورابي مساهماً في التطور القانوني العالمي، حيث كانت هذه المفاهيم الأساسية تتأصل وتؤثر في نظم القانون لاحقاً.

بشكل عام، فإن اعتماد فكرة البراءة في قوانين حمورابي يبرز التطور الفكري والقانوني في تلك الحقبة، ويعكس اهتماماً بضمان حقوق المتهمين وتحقيق العدالة في المجتمع.

المواد القانونية :

صنفت قوانين حمورابي إلى اثني عشر قسماً:

• القسم الأول: يحتوي على المواد من 1-5، وتتعلق بالقضاء والشهود.

• القسم الثاني: يحتوي على المواد من 6-26، وتتعلق بالسرقة والنهب.

• القسم الثالث: يحتوي على المواد من 26-41، وتتعلق بشؤون الجيش.

• القسم الرابع: يحتوي على المواد من 42-100، وتتعلق بشؤون الحقول والبساتين والبيوت.

• القسم الخامس: يحتوي على المواد من 100-107، وتتعلق بمخازن البيع بالجملة ودكاكين التجار والرهينة والتعامل مع صغار التجار.

• القسم السادس: يحتوي على المواد من 108-111، وتتعلق بساقية الخمر.

• القسم السابع: يحتوي على المواد من 112-126، وتتعلق بالبيع.

• القسم الثامن: يحتوي على المواد من 127-195، وتتعلق بشؤون العائلة وحقوقها وعائلات أفرادها فيما بينهم.

• القسم التاسع: يحتوي على المواد من 196-227، وتتعلق بعقوبات التعويض وغرامات نقض الاتفاقيات والعقود والتعهدات.

• القسم العاشر: يحتوي على المواد من 228-240، وتتعلق بالأسعار وتعيين أجور بناء البيوت والقوارب وأثمانها.

• القسم الحادي عشر: يحتوي على المواد من 241-277، وتتعلق بأجور الحيوانات والأشخاص.

• القسم الثاني عشر: يحتوي على المواد من 278-282، وتتعلق بتعيين حدود الرقيق وحقوقهم وواجباتهم.

أهم قوانين حمورابي:

قوانين حمورابي تشكل مجموعة شاملة من التشريعات التي تغطي مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بالحياة اليومية في المجتمع البابلي. إليك عدة قوانين هامة تعكس تنوع وشمولية هذه القوانين:

1- قانون رقم 18:

إذا لم يطع العبد سيده، فيجب على الباحث إحضاره إلى القصر وإجراء تحقيق معه، ومن ثم إعادته إلى سيده.

2- قانون رقم 48:

إذا كان أي شخص مدين لشخص آخر بالمال، وتعرض حصاده للعواصف، أو الفشل، أو عدم النمو نتيجة نقص الأمطار خلال السنة، فإنه لا يعطي دائنة أي حبوب، ولا يدفع الإيجار في ذلك العام.

3- قانون رقم 161:

إذا تزوج رجل من امرأة وأنجبت له أبناء ثم توفيت، فإن مهرها يعود لأبنائها وليس لأبيها.

4- قانون رقم 196:

إذا تسبب رجل بفقع عين رجل آخر، فإن عين المسبب تفقع.

5- قانون رقم 209:

إذا قام رجل بضرب امرأة حامل، وأدى ذلك إلى فقدان جنينها، فإنه يدفع عشرة شيكل تعويضاً عن خسارتها.

6- قانون رقم 221:

إذا قام الطبيب بمعالجة العظم المكسور لمريض، فإن المريض يدفع له خمسة شيكل.

7- قانون رقم 224:

ينص هذا القانون على أنه إذا قام جراح بيطري بإجراء عملية لحمار أو ثور، فإن مالك الحيوان يدفع للجراح سدس شيكل مقابل العلاج.

تتوفر في قوانين حمورابي مجموعة واسعة من الأحكام التي تغطي مختلف نواحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية. تُظهر هذه القوانين التنوع والشمولية في التشريعات التي وفرها القانون البابلي لتنظيم حياة المجتمع وتحقيق العدالة في مختلف جوانبها.

بالإضافة تشمل جوانب مختلفة من الحياة اليومية وتنظيم العلاقات في المجتمع البابلي. تمثل هذه القوانين ليس فقط إطاراً قانونياً لتسيير الحياة، ولكن أيضاً مصدراً للتأثير في التطور القانوني اللاحق والأفكار المتعلقة بالعدالة وحقوق الأفراد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المراجع:

1. Van De Mieroop, Marc. (2005). "King Hammurabi of Babylon: A Biography." Wiley-Blackwell. 2. Roth, Martha T. (1997). "Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor." Scholars Press. 3. Westbrook, Raymond. (2003). "Studies in Biblical and Cuneiform Law: The Collected Essays of Raymond Westbrook." Brill. 4. Hallo, William W. (1997). "The World's Oldest Literature: Studies in Sumerian Belles-Lettres." Brill. 5. Charpin, Dominique. (2004). "Hammurabi of Babylon." I.B. Tauris. 6. Westbrook, Raymond. (2009). "The Library of Apollodorus: A Critical Edition." Oxford University Press. 7. George, Andrew. (2003). "The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition, and Cuneiform Texts." Oxford University Press. 8. Owen Jarus (3-9-2013), "Code of Hammurabi: Ancient Babylonian Laws"، 9. www.livescience.com, Retrieved 15-7-2018. Edited. ↑ "Code of Hammurabi", 10. www.britannica.com, Retrieved 15-7-2018. Edited. ↑ "Hammurabi ", 11. www.biography.com,25-11-2017، Retrieved 15-7-2018. Edited 12. Hammurabi B", www.biography.com,17-4-2019، Retrieved 1-5-2019. Edited. ↑ 13. Joshua J. Mark (16-4-2018), "Hammurabi"، www.ancient.eu, Retrieved 15-5-2019. 14. Edited. ↑ Adam Augustyn, "Code of Hammurabi"، www.britannica.com, Retrieved 1 15. 5-2019. Edited. ↑ Owen Jarus (3-9-2013), "Code of Hammurabi: Ancient Babylonian 16. Laws"، www.livescience.com, Retrieved 1-5-2019. Edited 17. Van De Mieroop, Marc. (2015). "A History of the Ancient Near East: ca. 3000-323 BC," 3rd Edition. Wiley-Blackwell.. 18. Osman Hamdi Bey Yokuşu (May 3, 2012). "Museum of the Ancient Orient." Archived from the original on March 8, 2021.. 19. Boyle, Alan (July 28, 2010). "Ancient legal code uncovered." NBC News. Archived from the original on February 7, 2021. -